{"id":6021,"date":"2007-06-21T07:52:20","date_gmt":"2007-06-21T06:52:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.anjameulenbelt.nl\/weblog\/2007\/06\/21\/interview-met-professor-nasr-abu-zayd\/"},"modified":"2007-06-21T07:52:20","modified_gmt":"2007-06-21T06:52:20","slug":"interview-met-professor-nasr-abu-zayd","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.anjameulenbelt.nl\/weblog\/2007\/06\/21\/interview-met-professor-nasr-abu-zayd\/","title":{"rendered":"Interview met professor Nasr Abu Zayd"},"content":{"rendered":"<p>Op Eutopia een interessant interview met de in Nederland woonachtige Egyptische professor Nasr Abu Zayd. Nog eens het thema islam en democratie. Een belangrijk onderscheid dat Abu Zayd maakt is die tussen de grondbeginselen van de islam, en van de wetten, de shari&#8217;a. Hier een fragment. Voor het hele interview, <a href=\"http:\/\/www.eutopia.nl\/mededeling.php?curr_id=42\">hier<\/a>. <\/p>\n<p><img src='https:\/\/www.anjameulenbelt.nl\/weblog\/wp-content\/uploads\/images\/aaa.jpg' alt='' \/><br \/>\n<!--more--><\/p>\n<p>\u201cDe domheid van de politiek heeft gezegevierd over verstand en wijsheid\u201d<\/p>\n<p><em>Meneer Abu Zayd, de 20 miljoen moslims die in de EU wonen, zullen hun religieuze overtuiging en hun tradities niet van de ene op de andere dag opgeven. Sommige van deze tradities passen goed binnen onze wetgeving, maar andere niet. Is het desondanks mogelijk om tot elkaar te komen?<\/em><\/p>\n<p>Dat hoop ik wel, we mogen het niet opgeven. We moeten altijd blijven hopen dat we tot elkaar kunnen komen. Ik ben erg blij dat u onderscheid maakt tussen moslims die de islamitische grondbeginselen volgen, en moslims die zich blijven vastklampen aan de islamitische wetten. Ik denk dat dit een erg belangrijk verschil is, omdat je een goede moslim kunt zijn zonder dat je vasthoudt aan alle details van de shari\u2019a \u2013 zoals wij de islamitische wetten noemen.<\/p>\n<p><em>Maakt u onderscheid tussen de principes en de details van de shari\u2019a?<\/em><\/p>\n<p>Ja. De shari\u2019a werd in een ver verleden opgesteld. Als aan een moslim wordt uitgelegd dat alle aspecten ervan zijn geformuleerd door juristen, dan kunnen we daarmee ook duidelijk maken dat de shari\u2019a tot stand kwam binnen een bepaalde sociale, politieke, historische en culturele context.<br \/>\nHieruit volgt dat de betekenis van de wetten uit de koran in elke specifieke periode hun eigen gestalte hebben kregen, en in onze hedendaagse context moeten we benadrukken dat we het recht hebben om de grondbeginselen van de islam voor onze eigen tijd te interpreteren.<\/p>\n<p><em>Er is dus een nieuwe interpretatie van de shari\u2019a mogelijk?<\/em><\/p>\n<p>Dat is inderdaad mogelijk. Helaas wordt de shari\u2019a door de meerderheid van de moslims tegenwoordig gezien als iets heiligs, terwijl een wetenschapper die de islam bestudeert, weet dat het heilige aspect alleen opgaat voor de algemene principes, en niet voor de exacte juridische bepalingen.<br \/>\nHet uitwerken van de shari\u2019a in al zijn details vertegenwoordigt een menselijke inspanning in een bepaalde tijd en plaats. Maar de basisprincipes zijn altijd onderworpen aan interpretaties en weer nieuwe interpretaties.<\/p>\n<p><em>Kunt u een voorbeeld geven?<\/em><\/p>\n<p>Ja. Zelfs als we in de koran iets vinden wat volslagen ondubbelzinnig lijkt, bijvoorbeeld de straf waarbij de hand van een crimineel wordt afgehakt, dan moeten we onszelf het volgende afvragen: gaat het hier om straffen die voor het eerst door de koran werden opgelegd, of zijn het praktijken die al in zwang waren voordat de koran bestond? Heeft de koran een bepaalde straf alleen maar overgenomen omdat hij op dat moment passend leek?<br \/>\nIn het debat met moslims kunnen we ook nog een andere vraag stellen: denkt u dat de koran een stelsel van straffen vertegenwoordigt, of denkt u dat de koran mensen wil helpen om goed te leven en moreel te handelen? De heilige boodschap heeft niet de bedoeling om te straffen. Straf is een middel tot een doel.<\/p>\n<p><em>Welk doel is dat?<\/em><\/p>\n<p>Het doel is gerechtigheid. Als we dit doel kunnen bereiken met middelen die menselijker zijn dan in de zevende eeuw mogelijk was, dan zou dat mijns inziens dus niet tegen een hogere macht ingaan.<br \/>\nEr zijn dus historische en theoretische argumenten waarmee je een discussie kunt aanzwengelen over de wettelijke aspecten van de islam met betrekking tot de mensenrechten, de gelijkwaardigheid van man en vrouw, of die van moslims en niet-moslims.<br \/>\nUiteindelijk kun je niet \u00e9\u00e9n enkele visie aan mensen opleggen. Je hebt een klimaat voor een open debat nodig, wat volgens mij op dit moment het hoogst haalbare is.<\/p>\n<p>Voor het vervolg van het interview: <a href=\"http:\/\/www.eutopia.nl\/mededeling.php?curr_id=42\">hier<\/a>.<br \/>\nVoor meer over Abu Zayd, <a href=\"https:\/\/www.anjameulenbelt.nl\/weblog\/2005\/09\/17\/islam-voor-beginners-13\/#more-1258\">hier<\/a> en <a href=\"https:\/\/www.anjameulenbelt.nl\/weblog\/2005\/09\/17\/islam-voor-beginners-13\/#more-1258\">hier<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Op Eutopia een interessant interview met de in Nederland woonachtige Egyptische professor Nasr Abu Zayd. Nog eens het thema islam en democratie. Een belangrijk onderscheid dat Abu Zayd maakt is die tussen de grondbeginselen van de islam, en van de &hellip; <a href=\"https:\/\/www.anjameulenbelt.nl\/weblog\/2007\/06\/21\/interview-met-professor-nasr-abu-zayd\/\">Lees verder <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false},"categories":[21,14],"tags":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.anjameulenbelt.nl\/weblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6021"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.anjameulenbelt.nl\/weblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.anjameulenbelt.nl\/weblog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.anjameulenbelt.nl\/weblog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.anjameulenbelt.nl\/weblog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6021"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.anjameulenbelt.nl\/weblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6021\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.anjameulenbelt.nl\/weblog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.anjameulenbelt.nl\/weblog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6021"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.anjameulenbelt.nl\/weblog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}